كلمات يسيرة في أمور تتعلق بشهر شعبان

[rtl]كلمات يسيرة في أمور تتعلق بشهر شعبان[/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl][/rtl]
[rtl]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، [/rtl]
[rtl]ولا عدوان إلا على الظالمين المعتدين، [/rtl]
[rtl]وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له رب العالمين، [/rtl]
[rtl]وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الأمين صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه [/rtl]
[rtl]والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلَّم تسليماً كثيراً [/rtl]
[rtl][/rtl]
[rtl]فهذه كلمات يسيرة في أمور تتعلق بشهر شعبان[/rtl]
[rtl]الأمر الأول: في فضل صيامه[/rtl]
[rtl]ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: [/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]( ما رأيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ استكمل صيام شهر قط إلا رمضان،[/rtl]
[rtl] وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان ) [/rtl]
[rtl] وفي البخاري في رواية: [/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]( كان يصوم شعبان كله )[/rtl]
[rtl] وفي مسلم في رواية: [/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]( كان يصوم شعبان إلا قليلاً ) [/rtl]
[rtl] وروى الإمام أحمد والنسائي [/rtl]
[rtl]من حديث أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: [/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]( لم يكن يعني النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصوم من الشهر[/rtl]
[rtl] ما يصوم من شعبان، فقال له: لم أرك تصوم من الشهر ما تصوم من شعبان [/rtl]
[rtl]قال: ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، [/rtl]
[rtl]وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين عز وجل[/rtl]
[rtl] فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم )[/rtl]
[rtl]قال في الفروع ص 021 ج 3 ط آل ثاني: والإسناد جيد.[/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]الأمر الثاني: في صيام يوم النصف منه[/rtl]
[rtl]فقد ذكر ابن رجب – رحمه الله تعالى – في كتاب اللطائف[/rtl]
[rtl] (ص 341 ط دار إحياء الكتب العربية) [/rtl]
[rtl]أن في سنن ابن ماجه بإسناد ضعيف عن علي رضي الله عنه[/rtl]
[rtl] أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: [/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]( إذا كان ليلة نصف شعبان فقوموا ليلها، وصوموا نهارها،[/rtl]
[rtl] فإن الله تعالى ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا فيقول:[/rtl]
[rtl] ألا مستغفر فأغفر له، ألا مسترزق فأرزقه، ألا مبتلى فأعافيه،[/rtl]
[rtl] ألا كذا، ألا كذا حتى يطلع الفجر )[/rtl]
[rtl]قلت: وهذا الحديث حكم عليه صاحب المنار بالوضع،[/rtl]
[rtl]حيث قال (ص 226 في المجلد الخامس من مجموع فتاويه) :[/rtl]
[rtl]والصواب أنه موضوع، فإن في إسناده أبا بكر عبد الله بن محمد،[/rtl]
[rtl]المعروف بابن أبي بسرة، قال فيه الإمام أحمد ويحيى بن معين:[/rtl]
[rtl]إنه كان يضع الحديث.[/rtl]
[rtl]وبناء على ذلك فإن صيام يوم النصف من شعبان بخصوصه ليس بسنة،[/rtl]
[rtl] لأن الأحكام الشرعية لا تثبت بأخبار دائرة بين الضعف والوضع[/rtl]
[rtl] باتفاق علماء الحديث، اللهم إلا أن يكون ضعفها مما ينجبر بكثرة الطرق [/rtl]
[rtl]والشواهد حتى يرتقي الخبر بها إلى درجة الحسن لغيره،[/rtl]
[rtl] فيعمل به إن لم يكن متنه منكراً أو شاذًّا.[/rtl]
[rtl]وإذا لم يكن صومه سنة كان بدعة، لأن الصوم عبادة فإذا لم تثبت مشروعيته [/rtl]
[rtl]كان بدعة، وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]( كل بدعة ضلالة ).[/rtl]
[rtl]الأمر الثالث: في فضل ليلة النصف منه[/rtl]
[rtl]في فضل ليلة النصف منه، وقد وردت فيه أخبار قال عنها[/rtl]
[rtl] ابن رجب في اللطائف بعد ذكر حديث علي السابق:[/rtl]
[rtl] إنه قد اختلف فيها، فضعفها الأكثرون، وصحح ابن حبان بعضها[/rtl]
[rtl] وخرجها في صحيحه. ومن أمثلتها حديث عائشة رضي الله عنها وفيه: [/rtl]
[rtl]أن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا، [/rtl]
[rtl]فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب، خرجه الإمام أحمد والترمذي[/rtl]
[rtl] وابن ماجه، وذكر الترمذي أن البخاري ضعفه، ثم ذكر ابن رجب[/rtl]
[rtl]أحاديث بهذا المعنى وقال: وفي الباب أحاديث أخر فيها ضعف.[/rtl]
[rtl]وذكر الشوكاني أن في حديث عائشة المذكور ضعفاً وانقطاعاً.[/rtl]
[rtl]وذكر الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله تعالى أنه [/rtl]
[rtl]ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها، [/rtl]
[rtl]وقد حاول بعض المتأخرين أن يصححها لكثرة طرقها ولم يحصل على طائل، [/rtl]
[rtl]فإن الأحاديث الضعيفة إذا قدر أن ينجبر بعضها ببعض فإن أعلى مراتبها[/rtl]
[rtl] أن تصل إلى درجة الحسن لغيره، ولا يمكن أن تصل إلى درجة الصحيح[/rtl]
[rtl] كما هو معلوم من قواعد مصطلح الحديث.[/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]الأمر الرابع: في قيام ليلة النصف من شعبان وله ثلاث مراتب:[/rtl]
[rtl]المرتبة الأولى: أن يصلي فيها ما يصليه في غيرها، [/rtl]
[rtl]مثل أن يكون له عادة في قيام الليل فيفعل في ليلة النصف ما يفعله في غيرها [/rtl]
[rtl]من غير أن يخصها بزيادة، معتقداً أن لذلك مزية فيها على غيرها، [/rtl]
[rtl]فهذا أمر لا بأس به، لأنه لم يحدث في دين الله ما ليس منه.[/rtl]
[rtl]المرتبة الثانية: أن يصلي في هذه الليلة، أعني ليلة النصف من شعبان[/rtl]
[rtl] دون غيرها من الليالي، فهذا بدعة،[/rtl]
[rtl] وما رخص فيه بعض أهل العلم من العمل بالخبر الضعيف في الفضائل، [/rtl]
[rtl]فإنه مشروط بشروط لا تتحقق في هذه المسألة، [/rtl]
[rtl]فإن من شروطه أن لا يكون الضعف شديداً، وهذا الخبر ضعفه شديد،[/rtl]
[rtl] فإن فيه من كان يضع الحديث، [/rtl]
[rtl]كما نقلناه عن محمد رشيد رضا رحمه الله تعالى.[/rtl]
[rtl]الشرط الثاني: أن يكون وارداً فيما ثبت أصله، وذلك أنه إذا ثبت أصله [/rtl]
[rtl]ووردت فيه أحاديث ضعفها غير شديد كان في ذلك تنشيط للنفس على العمل [/rtl]
[rtl]به، رجاء للثواب المذكور دون القطع به، وهو إن ثبت كان كسباً للعامل، [/rtl]
[rtl]وإن لم يثبت لم يكن قد ضره بشيء لثبوت أصل طلب الفعل. [/rtl]
[rtl]ومن المعلوم أن الأمر بالصلاة ليلة النصف من شعبان لا يتحقق فيه[/rtl]
[rtl] هذا الشرط، إذ ليس لها أصل ثابت عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ[/rtl]
[rtl] كما ذكره ابن رجب وغيره. قال ابن رجب في اللطائف ص 541:[/rtl]
[rtl] فكذلك قيام ليلة النصف من شعبان لم يثبت فيها [/rtl]
[rtl]عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولا عن أصحابه شيء. [/rtl]
[rtl]وقال الشيخ محمد رشيد رضا (ص 857 في المجلد الخامس) : [/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl][ إن الله تعالى لم يشرع للمؤمنين في كتابه ولا على لسان [/rtl]
[rtl]رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولا في سنته عملاً خاصًّا بهذه الليلة ][/rtl]
[rtl]وقال الشيخ عبد العزيز بن باز:[/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl] [ ما ورد في فضل الصلاة في تلك الليله فكله موضوع ][/rtl]
[rtl]وغاية ما جاء في هذه الصلاة ما فعله بعض التابعين، [/rtl]
[rtl]كما قال ابن رجب في اللطائف ص 441: [/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl][ وليلة النصف من شعبان كان التابعون من أهل الشام يعظمونها [/rtl]
[rtl]ويجتهدون فيها في العبادة، وعنهم أخذ الناس فضلها وتعظيمها،[/rtl]
[rtl] وقد قيل: إنهم بلغهم في ذلك آثار إسرائيلية، فلما اشتهر ذلك عنهم[/rtl]
[rtl] في البلدان اختلف الناس في ذلك: فمنهم من قبله ووافقهم على تعظيمها، [/rtl]
[rtl]وأنكر ذلك أكثر علماء الحجاز، وقالوا: ذلك كله بدعة ][/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]ولا ريب أن ما ذهب إليه علماء الحجاز هو الحق الذي لا ريب فيه، [/rtl]
[rtl]وذلك لأن الله تعالى يقول:[/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلاَمَ دِيناً [/rtl]
[rtl]فَمَنِ اضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } [/rtl]
[rtl]ولو كانت الصلاة في تلك الليلة من دين الله تعالى لبينها الله تعالى في كتابه، [/rtl]
[rtl]أو بينها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقوله أو فعله، فلما لم يكن ذلك [/rtl]
[rtl]علم أنها ليست من دين الله، وما لم يكن منه فهو بدعة، [/rtl]
[rtl]وقد صح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: [/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]( كل بدعة ضلالة )[/rtl]
[rtl]المرتبة الثالثة: أن يصلى في تلك الليلة صلوات ذات عدد معلوم،[/rtl]
[rtl] يكرر كل عام، فهذه المرتبة أشد ابتداعاً من المرتبة الثانية وأبعد عن السنة. [/rtl]
[rtl]والأحاديث الواردة فيها أحاديث موضوعة،[/rtl]
[rtl] قال الشوكاني في الفوائد المجموعة (ص 15 ط ورثة الشيخ نصيف) :[/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl][color=blue]ت صلاة هذه الليلة، أعني ليلة النصف من شعبان [/rtl]
[rtl]  على أنحاء مختلفة كلها باطلة وموضوعة ][/rtl]
[rtl]الأمر الخامس:[/rtl]
[rtl]أنه اشتهر عند كثير من الناس أن ليلة النصف من شعبان يقدر فيها [/rtl]
[rtl]ما يكون في العام وهذا باطل، فإن الليلة التي يقدر فيها ما يكون في العام [/rtl]
[rtl]هي ليلة القدر، كما قال الله تعالى: [/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]{حم وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ [/rtl]
[rtl] فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ  أَمْراً مِّنْ عِنْدِنَآ إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ [/rtl]
[rtl]رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } [/rtl]
[rtl]وهذه الليلة التي أنزل فيها القرآن هي ليلة القدر، كما قال تعالى:[/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl] { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ } [/rtl]
[rtl]وهي في رمضان، لأن الله تعالى أنزل القرآن فيه، قال تعالى:[/rtl]
[rtl] { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى” أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ [/rtl]
[rtl]وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ[/rtl]
[rtl] وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [/rtl]
[rtl]يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ[/rtl]
[rtl] وَلِتُكَبِّرُواْ اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } [/rtl]
[rtl]فمن زعم أن ليلة النصف من شعبان يقدر فيها ما يكون في العام،[/rtl]
[rtl] فقد خالف ما دل عليه القرآن في هذه الآيات.[/rtl]
[rtl]الأمر السادس:[/rtl]
[rtl]أن بعض الناس يصنعون أطعمة في يوم النصف يوزعونها على الفقراء[/rtl]
[rtl] ويسمونها عشيات الوالدين. وهذا أيضاً لا أصل له [/rtl]
[rtl]عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فيكون تخصيص هذا اليوم به من البدع [/rtl]
[rtl]التي حذر منها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقال فيها: [/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]( كل بدعة ضلالة )[/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]وليعلم أن من ابتدع في دين الله ما ليس منه فإنه يقع في عدة محاذير منها:[/rtl]
[rtl]المحذور الأول: أن فعله يتضمن تكذيب ما دل عليه قول الله عز وجل: [/rtl]
[rtl]{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلاَمَ دِيناً[/rtl]
[rtl] فَمَنِ اضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } ،[/rtl]
[rtl] لأن هذا الذي أحدثه واعتقده ديناً لم يكن من الدين حين نزول الآية، [/rtl]
[rtl]فيكون الدين لم يكمل على مقتضى بدعته.[/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]المحذور الثاني: أن ابتداعه يتضمن التقدم بين يدي الله ورسوله، [/rtl]
[rtl]حيث أدخل في دين الله تعالى ما ليس منه. والله سبحانه[/rtl]
[rtl] قد شرع الشرائع وحد الحدود وحذَّر من تعديها، ولا ريب أن من أحدث [/rtl]
[rtl]في الشريعة ما ليس منها فقد تقدم بين يدي الله ورسوله،[/rtl]
[rtl] وتعدى حدود الله ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون.[/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]المحذور الثالث: أن ابتداعه يستلزم جعل نفسه شريكاً مع الله تعالى في الحكم [/rtl]
[rtl]بين عباده، كما قال الله تعالى: [/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]{ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُواْ لَهُمْ مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللهُ [/rtl]
[rtl]وَلَوْلاَ كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِىَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } .[/rtl]
[rtl]المحذور الرابع: إن ابتداعه يستلزم واحداً من أمرين،[/rtl]
[rtl] وهما: إما أن يكون النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جاهلاً بكون هذا العمل [/rtl]
[rtl]من الدين، وإما أن يكون عالماً بذلك ولكن كتمه، [/rtl]
[rtl]وكلاهما قدح في النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أما الأول فقد رماه بالجهل [/rtl]
[rtl]بأحكام الشريعة، وأما الثاني فقد رماه بكتمان ما يعلمه من دين الله تعالى.[/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]المحذور الخامس: أن ابتداعه يؤدي إلى تطاول الناس على شريعة الله [/rtl]
[rtl]تعالى، وإدخالهم فيها ما ليس منها، في العقيدة والقول والعمل،[/rtl]
[rtl] وهذا من أعظم العدوان الذي نهى الله عنه.[/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]المحذور السادس: أن ابتداعه يؤدي إلى تفريق الأمة وتشتيتها [/rtl]
[rtl]واتخاذ كل واحد أو طائفة منهجاً يسلكه ويتهم غيره بالقصور، أو التقصير،[/rtl]
[rtl] فتقع الأمة فيما نهى الله عنه بقوله:[/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl] { وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ [/rtl]
[rtl]وَأُوْلَائِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } [/rtl]
[rtl]وفيما حذر منه بقوله: [/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]{ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِى شَىْءٍ[/rtl]
[rtl] إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى اللهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ } .[/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]المحذور السابع: أن ابتداعه يؤدي إلى انشغاله ببدعته عما هو مشروع، [/rtl]
[rtl]فإنه ما ابتدع قوم بدعة إلا هدموا من الشرع ما يقابلها.[/rtl]
[rtl]وإن فيما جاء في كتاب الله تعالى، أو صح عن رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [/rtl]
[rtl]من الشريعة لكفاية لمن هداه الله تعالى إليه واستغنى به عن غيره،[/rtl]
[rtl] قال الله تعالى:[/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl] { يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مَّن رَّبِّكُمْ وَشِفَآءٌ لِّمَا فِى الصُّدُورِ [/rtl]
[rtl]وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ [/rtl]
[rtl]هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ } [/rtl]
[rtl]وقال الله تعالى: [/rtl]
[rtl] [/rtl]
[rtl]{ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَاىَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى } [/rtl]
[rtl]أسأل الله تعالى أن يهدينا وإخواننا المسلمين صراطه المستقيم،[/rtl]
[rtl]وأن يتولانا في الدنيا والآخرة إنه جواد كريم، والحمد لله رب العالمين. [/rtl]
[rtl] [/rtl]

[rtl]انتهى بقلم كاتبه الفقير إلى الله محمد الصالح العثيمين في 21/8/1403هـ.[/rtl]

[rtl][المصدر: مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين، 20/ 25- 33][/rtl]