الحلم - روائع أخلاق الرسول عليه الصلاة و السلام

الحلم - روائع أخلاق الرسول عليه الصلاة و السلام






1- اذهبوا فأنتم الطلقاء:





لما فتح رسول الله مكة جمع قريشًا فقال لهم :



( يا معشر قريش ، إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية

وتعظُّمها بالآباء ، الناس من آدم وآدم من تراب )

ثم تلا هذه الآية :



{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا

وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ }



[الحجرات : 13] الآية كلها .



ثم قال :



( يا معشر قريش ، ما ترون أني فاعل فيكم ؟ )

قالوا : خيرًا ، أخ كريم وابن أخ كريم .

قال



( اذهبوا فأنتم الطلقاء ) [1] .








2- جذبه أعرابي فأمر له بعطاء!






عن أنس بن مالك قال : كنت أمشي مع النبي

وعليه بُردٌ نجراني غليظ الحاشية ،

فأدركه أعرابي فجذبه جذبة شديدة ،

حتى نظرت إلى صفحة عاتق النبي

قد أثَّرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ،

ثم قال : مُرْ لي من مال الله الذي عندك .

فالتفت إليه فضحك ، ثم أمر له بعطاء [2] .








3- يدعو بالهداية لمن آذاه :






عن عبد الله بن عبيد قال : لما كسرت رباعية [3] رسول الله ،

وشُجَّ [4] في جبهته ، فجعلت الدماء تسيل على وجهه ،

قيل : يا رسول الله ، ادعُ الله عليهم .

فقال :



( إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَمْ يَبْعَثْنِي طَعَانًا وَلا لَعَّانًا ، وَلَكِن بَعَثَنَي دَاعِية وَرَحْمَة ،

اللهُمَّ اغْفِر لِقَومِي فَإنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ) [5] .



وعندما عَصَتْ قبيلةُ دوسٍ في بداية أمرها أَمَرَ رسول الله ،

قال أبو هريرة : قدم طفيل بن عمرو الدوسي

وأصحابه على النبي فقالوا :

يا رسول الله ، إن دوسًا عصت وأبت ، فادعُ الله عليها .

فقيل : هلكت دوس !

قال :



( اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَ آتِ بِهِمْ ) [6] .








4- من يمنعك مني؟






يروي جابر بن عبد الله ،

يقول : قَاتَلَ رَسُولُ اللَّهِ‏مُحَارِبَ ‏خَصَفَةَ [7] ‏بِنَخْلٍ ،

‏فَرَأَوْا مِنَ الْمُسْلِمِينَ‏ ‏غِرَّةً ؛ ‏فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ :‏

‏غَوْرَثُ بْنُ الْحَارِثِ‏ ‏حَتَّى قَامَ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ ‏‏بِالسَّيْفِ ،

فَقَالَ : مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي ؟




قَالَ :



( اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ) .




فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ ،

فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏‏فَقَالَ :



( مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي ؟ )




قَالَ: كُنْ كَخَيْرِ آخِذٍ .




قَالَ :



( أَتَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ؟ )




قَالَ: لا ، وَلَكِنِّي أُعَاهِدُكَ أَنْ لاَ أُقَاتِلَكَ ،

وَلاَ أَكُونَ مَعَ قَوْمٍ يُقَاتِلُونَكَ . فَخَلَّى سَبِيلَهُ .

قَالَ : فَذَهَبَ إِلَى أَصْحَابِهِ ، قَالَ : قَدْ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ خَيْرِ النَّاسِ " [8] .






5- دعوهم يكن لهم بدء الفجور ‏و ثناه :






يقول سلمة بن الأكوع :

" ... ثُمَّ إِنَّ الْمُشْرِكِينَ رَاسَلُونَا الصُّلْحَ حَتَّى مَشَى بَعْضُنَا فِي بَعْضٍ وَ اصْطَلَحْنَا .

قَالَ : وَكُنْتُ ‏ ‏تَبِيعًا ‏لِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ‏أَسْقِي فَرَسَهُ وَأَحُسُّهُ وَأَخْدِمُهُ وَآكُلُ مِنْ طَعَامِهِ ،

وَتَرَكْتُ أَهْلِي وَمَالِي مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ‏.

‏قَالَ : فَلَمَّا اصْطَلَحْنَا نَحْنُ وَأَهْلُ ‏مَكَّةَ ‏وَاخْتَلَطَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ ،

أَتَيْتُ شَجَرَةً ‏فَكَسَحْتُ ‏‏شَوْكَهَا فَاضْطَجَعْتُ فِي أَصْلِهَا .

قَالَ : فَأَتَانِي أَرْبَعَةٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنْ أَهْلِ ‏مَكَّةَ‏ ‏فَجَعَلُوا يَقَعُونَ فِي رَسُولِ اللَّهِ ‏‏فَأَبْغَضْتُهُمْ،

فَتَحَوَّلْتُ إِلَى شَجَرَةٍ أُخْرَى وَعَلَّقُوا سِلاَحَهُمْ وَاضْطَجَعُوا ،

فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نَادَى مُنَادٍ مِنْ أَسْفَلِ الْوَادِي : يَا ‏لِلْمُهَاجِرِينَ ! ‏‏قُتِلَ ‏ابْنُ زُنَيْم ٍ.




‏‏قَالَ: فَاخْتَرَطْتُ سَيْفِي ثُمَّ ‏‏شَدَدْتُ‏ ‏عَلَى أُولَئِكَ الأَرْبَعَةِ وَهُمْ رُقُودٌ ، فَأَخَذْتُ سِلاَحَهُمْ فَجَعَلْتُهُ ‏ضِغْثًا [9] ‏فِي يَدِي .

قَالَ : ثُمَّ قُلْتُ : وَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ ‏ ‏مُحَمَّدٍ‏ ‏لاَ يَرْفَعُ أَحَدٌ مِنْكُمْ رَأْسَهُ إِلاَّ ضَرَبْتُ الَّذِي فِيهِ عَيْنَاهُ .






قَالَ : ثُمَّ جِئْتُ بِهِمْ أَسُوقُهُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏.

‏قَالَ : وَجَاءَ عَمِّي ‏عَامِرٌ [10] ‏بِرَجُلٍ مِنَ ‏ ‏الْعَبَلاَتِ[11]‏

‏يُقَالُ لَهُ : ‏‏مِكْرَزٌ ‏يَقُودُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏‏عَلَى فَرَسٍ‏ ‏مُجَفَّفٍ [12] ‏فِي سَبْعِينَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ،

فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ‏فَقَالَ :



( دَعُوهُمْ يَكُنْ لَهُمْ بَدْءُ الْفُجُورِ ‏وَثِنَاهُ [13] )

‏‏فَعَفَا عَنْهُمْ رَسُولُ اللَّهِ " [14] .





6- أعطوه سنا مثل سنه :






عن أبي هريرة أن رجلاً تقاضى رسول الله فَأَغْلَظَ ،

فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُهُ ،

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ :



( دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالاً )

ثُمَّ قَالَ :



( أَعْطُوهُ سِنًّا مِثْلَ سِنِّهِ ) .

قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِلاَّ أَمْثَلَ مِنْ سِنِّهِ .

فَقَالَ :



( أَعْطُوهُ ؛ فَإِنَّ مِنْ خَيْرِكُمْ أَحْسَنَكُمْ قَضَاءً ) [15] .






7- لا يزيده شدة الجهل عليه إلا حلما :






قال زيد بن سعنة - وكان من أحبار اليهود قبل أن يسلم - :

إنه لم يبق من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفتها في وجه محمد حين نظرت إليه ،

إلا اثنتين لم أخبرهما منه : يسبق حلمه جهله، ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حِلمًا ،

فكنت أتلطف له لأنْ أخالطه فأعرف حلمه وجهله .






قال: فخرج رسول الله من الحجرات، ومعه علي بن أبي طالب ، فأتاه رجل على راحلته كالبدويِّ ،

فقال : يا رسول الله، قرية بني فلان قد أسلموا ودخلوا في الإسلام ،

وكنت أخبرتهم أنهم إن أسلموا أتاهم الرزق رغدًا ، وقد أصابهم شدة وقحط من الغيث ،

وأنا أخشى - يا رسول الله - أن يخرجوا من الإسلام طمعًا كما دخلوا فيه طمعًا،

فإن رأيت أن تُرسِل إليهم من يُغيثهم به فعلت . قال : فنظر رسول الله إلى رجل جانبه - أراه عمر-

فقال : ما بقي منه شيء يا رسول الله .






قال زيد بن سعنة : فدنوت إليه ، فقلت له : يا محمد ،

هل لك أن تبيعني تمرًا معلومًا من حائط بني فلان إلى أجل كذا وكذا ؟

فقال : " لاَ يَا يَهُودِيُّ ، وَلَكِن أَبِيعُكَ تَمْرًا مَعْلُومًا إِلَى أَجَلِ كَذَا وَكَذَا ،

وَلا أُسَمِّي حَائِطَ بَنِي فُلانٍ " . قلت : نعم . فبايَعَنِي ، فأطلقت همياني [16] ،

فأعطيته ثمانين مثقالاً من ذهب في تمر معلوم إلى أجل كذا وكذا ،

قال : فأعطاها الرجل وقال : " أعجل عَلَيْهِمْ وأَغِثْهُمْ بِهَا ".






قال زيد بن سعنة : فلما كان قبل محل الأجل بيومين أو ثلاثة ،

خرج رسول الله في جنازة رجل من الأنصار ومعه أبو بكر وعمر وعثمان ، ونفر من أصحابه ،

فلما صلَّى على الجنازة دنا من جدار فجلس إليه، فأخذت بمجامع قميصه ،

ونظرت إليه بوجهٍ غليظ، ثم قلت : ألا تقضيني يا محمد حقي ؟

فو الله ما علمتكم بني عبد المطلب بمَطْلٍ ، ولقد كان لي بمخالطتكم علم !!






قال : ونظرتُ إلى عمر بن الخطاب وعيناه تدوران في وجهه كالفلك المستدير،

ثم رماني ببصره وقال : أيْ عدو الله ! أتقول لرسول الله ما أسمع ، و تفعل به ما أرى ؟ !

فو الذي بعثه بالحق ، لولا ما أحاذر قوته لضربت بسيفي هذا عنقك.

ورسول الله ينظر إلى عمر في سكونٍ وتؤدة ،

ثم قال : " إِنَّا كُنَّا أَحْوَجَ إِلَى غَيْرِ هَذَا مِنْكَ يَا عُمَرُ ، أَنْ تَأْمُرَنِي بِحُسْنِ الأَدَاءِ ،

وَتَأْمُرَهُ بِحُسْنِ التِّبَاعَةِ ، اذْهَبْ بِهِ يَا عُمَرُ فَاقْضِهِ حَقَّهُ ،

وَزِدْهُ عِشْرِينَ صَاعًا مِنْ غَيْرِهِ مَكَانَ مَا رُعْتَهُ " .






قال زيد : فذهب بي عمر فقضاني حقي ، وزادني عشرين صاعًا من تمر.

فقلت : ما هذه الزيادة ؟ قال : أمرني رسول الله أن أزيدك مكان ما رُعْتُكَ .

فقلت : أتعرفني يا عمر؟ قال : لا ، فمن أنت ؟ قلت : أنا زيد بن سعنة . قال : الحَبْر ؟

قلت : نعم ، الحبر . قال : فما دعاك أن تقول لرسول الله ما قلت ، وتفعل به ما فعلت ؟






فقلت: يا عمر، كل علامات النبوة قد عرفتُها في وجه رسول الله حين نظرت إليه إلا اثنتين

لم أختبرهما منه : يسبق حلمه جهله ، ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حلمًا، فقد اختبرتهما ،

فأُشهدك - يا عمر- أني قد رضيت بالله ربًّا ، وبالإسلام دينًا ، وبمحمد نبيًّا ،

وأشهدك أن شطر مالي - فإني أكثرها مالاً - صدقة على أمة محمد .




فقال عمر: أوْ على بعضهم؛ فإنك لا تسعهم كلهم . قلت : أو على بعضهم .

فرجع عمر وزيد إلى رسول الله ، فقال زيد :

أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدًا عبده ورسوله " [17] .








المصادر :






[1] ابن هشام : السيرة النبوية 2/411، وابن القيم : زاد المعاد 3/356 ،

و السهيلي : الروض الأنف 4/170، وابن كثير: السيرة النبوية 3/570 ،

وكذلك ابن حجر: فتح الباري 8/18، وقال الألباني : سنده ضعيف مرسل .




[2] البخاري: كتاب الخمس ، باب ما كان النبي يعطى المؤلفة قلوبهم

وغيرهم من الخمس ونحوه (2980) .




[3] الرباعية : السن بين الثنية والناب ، وهي أربع : رباعيتان في الفك الأعلى ،

ورباعيتان في الفك الأسفل .




[4] شُجّ : جرَحه غيرُه .




[5] البخاري ، كتاب الأنبياء ، باب " أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم" (3290) ،

ومسلم : كتاب الجهاد والسير، باب غزوة أحد (1792) و البيهقي في شعب الإيمان (1447) واللفظ له .




[6] البخاري: كتاب الجهاد والسير، باب الدعاء للمشركين بالهداية ليتألفهم (2300) ،

ومسلم : كتاب فضائل الصحابة ، باب من فضائل غفار وأسلم ... (2524) .




[7] محارب خصفة بن قيس بن غيلان من بطون عدنان .




[8] البخاري: كتاب المغازي ، باب غزوة ذات الرقاع (3905) ، ومسلم : كتاب الفضائل ،

باب توكله على الله تعالى وعصمة الله تعالى له من الناس (843) .




[9] الضِّغْث : أي حُزْمة . انظر: ابن الأثير: النهاية في غريب الحديث والأثر 3/192.




[10] هو عامر بن سنان الأنصاري ، عم سلمة بن عمرو بن الأكوع ، استشهد يوم خيبر،

وهو الذي جعل يرتجز حين خرج يومها ويقول: بالله لولا الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا .

انظر: ابن الأثير : أسد الغابة 2/19، وابن حجر: الإصابة ، الترجمة (4391) .




[11] العَبَلات : مِنْ قُرَيْش ، وَهُمْ أُمَيَّة الصُّغْرَى ، وَالنِّسْبَة إِلَيْهِمْ (عَبَلِيّ) ؛ لأنَّ اِسْم أُمّهمْ عَبْلَة .

انظر: شرح النووي على مسلم 6/267.




[12] أَيْ عَلَيْهِ تِجْفَاف بكسر التاء ، وهو ثوب يلبسه الفرس ليقيه من السِّلاح .

انظر: المصدر السابق، الصفحة نفسها .




[13] البدء: أي ابتداؤه ، وثناه: أي عودة ثانية .




[14] مسلم ، كتاب الجهاد والسير، باب غزوة ذي قرد وغيرها (1807) ، وأحمد (16566) .




[15] البخاري: كتاب الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس ،

باب استقراض الإبل (2260) ، ومسلم : كتاب المساقاة ،

باب من استلف شيئا فقضى خيرًا منه (1601) .




[16] الهميان : كيس للنفقة يشد في الوسط . انظر : المعجم الوسيط 1/996 .




[17] ابن حبان (288) ، والحاكم (6547) ، و البيهقي ( 11066)،

وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد : روى ابن ماجه منه طرفًا ،

ورواه الطبراني ، ورجاله ثقات .